孔子在周游列国的过程里，在卫国待的时间最长。卫国是君子之乡，贤人多，如史鱼、蘧伯玉、宁武子、令郎荆等。
咱们现在就来看看孔子眼中的令郎荆。
《论语·子路》记载，孔子谈到卫令郎荆时说：“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’罕见，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
孔子说，卫国的令郎荆长于管理家业。开端有些产业时，他说：“差不多符合我的要求了。”产业稍有添加时，他说：“差不多齐备了。”到产业富足时，他说：“差不多十分美好了。”
孔子夸令郎荆“善居室”，不是指他长于积累财富——孔子对长于聚财的人，抱有深刻的警戒之心，连对子贡都如此。孔子夸奖令郎荆，是称誉他对待财富的心态。令郎荆的财富状况，有三次改变：始有，罕见，富有。但他的高兴是继续的，他在家庭财富积累的每一个阶段都很知足，不贪婪，不苛求，在有限的财富中感受到满足和美好。下一阶段没来之时，不苛求；下一阶段既来之时，不拒绝。素贫贱行乎贫贱，素富有行乎富有。
一句话，令郎荆值得赞扬和学习的智慧在于——知足常乐。
知足常乐，一般人理解为：懂得满足，便会常常高兴。这样理解，很好。
可是，这个“知足”的“知”，不光是咱们常说的“懂得”，还有“感知”的意思。
由于，高兴不是源于对因何高兴的理性认知，而是来自对高兴日子的感性体会。
懂得“知足常乐”的道理，并不能真的就因此而高兴。
高兴在于，咱们的心灵能否在有限中感知无限，在单薄中感知丰厚，在缺憾中感知满意，在匮乏中感知足够。
一句话，能否在不完美的国际中感知美好。
咱们有感知颜色的“视觉”，感知声音的“听觉”，感知味道的“味觉”。
可是，自然还赋予咱们更为重要的才能：一种感知美好的感觉。这种感觉，咱们能够称之为“足觉”——一种对满足的感知才能。
足覺，是一种心灵的感知才能，是比视觉、听觉、触觉更为重要的感觉才能。
世上有自感美好的盲聋之人，也有倍感不幸的聪明之人。前者丧失了视觉和听觉，却保有足觉；后者耳聪目明，却丧失了足觉。
失去了味觉，就不能感知味道。失去了听觉，就不能感知音乐。失去了视觉，就不能感知颜色。而失去了足觉，就不能感知美好。
足觉，让咱们感知人间的温暖，感知国际的诗意。具有足觉，才会知足。
多少失去足觉的人，沉沦于物欲之海，欲壑难填，得寸进尺，与物相刃相靡。终究麻木不仁，花天酒地、花天酒地。
所以，一个人具有足觉，保持自身感知美好的才能，比得寸进尺地去追求外在物质的满足更重要。
由于，对美好来说，“知足”比“满足”更挨近“美好”的本质。
